電視劇《星火》收視創新高 《讀書》舉辦研討會

32集電視連續劇《星火》在中央電視臺一套黃金時間播出後，觀眾反響強烈，收視率創新高。(據央視索福瑞調查統計，電視劇《星火》收視率第一周即為9.36%，最高達到12.16%。)為此，《讀書》雜志社舉辦了《星火》研討會，摘要如下：

黃平(中國社會科學院美國所所長、《讀書》雜志主編)：

很高興和《星火》劇組人員及各位在這裡討論《星火》，《讀書》在三聯書店這裡舉行過許多研討會，曾有許多重要人物在此參與許多重要事件的討論，感謝中央電視臺在一套播出《星火》，給了這個劇很大的機會和支持。

來的路上我還想一個問題，《星火》反映的是革命年代農村的戲。中國現代歷史是從農村的土地革命或者是農民革命開始的，中國現代化進程說到底也是個農民問題。農民問題的解決以前是土地革命，後來是農村經濟的社會的發展，現在是城鄉的發展。這個發展道路和西方的通過殖民侵略不一樣。學理上好說，文字的東西和電視不一樣，電視是通過細小的感人的情節、故事甚至一句臺詞、一個表情來表達。《星火》這個劇不同的人看可能就有不同的感受，我看了看網上的評論也是從不同的角度來說，對以後的作品會有啟發。這個劇還有一個打動人的地方，就是和《渴望》共同的地方，百姓特別喜歡，它有一種表現很清純的東西，幾位演員，主要的年輕演員，雖然是講三十年代，，講農民革命，演員在戲裡面的表演，包括他的眼神，眼睛裡邊很清澈，這是中國老百姓很喜歡的一種表現形式。現在的很多大制作的影片，他沒有一種很純、很人性化的東西。這個劇表現革命和愛情，這兩個表現形式當然可以很好的結合，老一代的可能喜歡看革命的故事，年輕人喜歡看愛情故事。這個戲裡有很純的東西，包括笑容和悲傷的時候，都是很自然的表現。

高峰(中央電視臺副臺長)：

看了《星火》我首先感到它是一個讀書人(blog)做的事。否則不會想到這個題材。也不會從中國現代文學史上去挖掘這種題材。應該感謝劇組做了這樣一件事，收視率提高了，對央視來說也是一個好現像。電視既然是大眾化的，百姓願望是非常重要的，一個電視劇如果沒有反映百姓的願望，老百姓是不會太喜歡的。《星火》這部片子這麼好，是它反映了農民的願望，百姓的願望，底層人的願望，實際上又符合了共產黨的願望。共產黨就是為老百姓做事的，這又說到了共產黨的一個根本問題。《星火》之所以成功，首先是文學的支持，讀書人做的事情，它有一種文學的力量，它反映了一種百姓的願望，這一點是非常重要的。這種劇我希望將來再做下去，毅然他們特別談到中國現代文學名著繫列，這個提法本身就很好。這個要是做得好，在整個中國電視劇歷史上都很重要。

韓毓海(北京大學中文繫教授、電視劇《星火》編劇)：

我們在寫《星火》時，除了參考葉紫以外，唯一的一大收獲就是把毛澤東文集當中，包括尋烏調查、長崗調查等找來一看，纔發現毛主席真是一個偉大的學者，《湖南農民運動考察報告》和《中國社會各階層的分析》是建立在大量的社會調查的基礎上。而且有一篇很重要的文章沒有收到毛選裡邊，在毛澤東文集裡，叫《國民革命與農民運動》。在這篇文章中，毛澤東第一次提出為什麼要進行國民革命，國民革命的主要目標就是軍閥，你要打倒軍閥，就必須鏟除中國的地方勢力。你必須從根上鏟除地方勢力。地方勢力就是土豪劣紳。在這個意義上來說，必須有一場農民運動從基層把封建勢力的根子搞掉，纔能解決問題。毛主席在延安棗園說過：人民是我們的活菩薩，我們要從人民身上去學習那種“承受苦難、為而不有”的高貴品質，共產黨人應該像念佛一樣時時刻刻念著人民，念著人民的高貴品質，什麼是他所說的中國共產黨人應有的品質？那就是中華民族、中國老百姓這種“承受苦難，為而不有的”最優秀品質的體現。

我剛剛看了一本書，叫《前奏––毛澤東1965年重上井岡山》，這個書我看了以後還是很有觸動。因為《星火》這個戲從某種意義上也牽扯到重上井岡山的過程，毛主席為什麼在1965年走很長時間，經過蚌埠、合肥、南寧、廣州到井岡上去？在中央文獻的《毛澤東傳》當中，毛澤東說，為了新中國死了多少人，誰想過這個問題，我是經常想這個問題的。有一句是很有意思，我現在還活著呢，怎麼有人就這樣，我不能讓他們這樣。因為我沒有私心，我知道中國的老百姓在受苦受難，所以要依靠群眾，這就大概是“前奏”。我們今天再回頭看毛澤東從秋收起義到1964年左右這段時間，他看到1927年所遭受的挫折和1942年以後到1949年中國革命勝利，他在1965年又想到兩個問題，一個是帝國主義，再一個就是國內依靠誰。我覺得毛主席思考第一是帝國主義不可靠，第二從陳獨秀到洛甫，我們黨“五朝總書記”好的不多，他們共同缺點是一到關鍵時刻就依靠帝國主義，依靠靠國內精英，毛澤東認為每一次都喫了大虧占了小便宜，最後都把中國革命引向了失敗。1965年毛主席想的這兩個問題今天有沒有意義，為什麼要重上井岡山，1949年勝利的經驗就是不能聽他們，這也是《星火》啟示我的。《星火》最大成績我覺得就是做什麼事情都需要胸懷寬闊的去做具體事情，一步一步去做。實事求是地說，作為所謂知識分子，我們做得很少，很不理想，見識太遲，覺悟太晚。作為知識分子，我們長期沒有盡到責任，我們的藝術沒有更多的關注農民，我們應該向廣大農民兄弟道歉、謝罪。

有人說為藝術而藝術，為學術而學術，但是我們身邊父老鄉親們的生老病死、命運沉浮，他們含著眼淚的微笑和沉默的表達，難道就不是藝術嗎？難道就不是學術嗎？隻有當把人類五分之一的中國人民面臨的問題當作藝術和學術的根本問題，中國的藝術和學術纔能有出路，纔會有出息，出路不在太平洋的那一邊，出路不在自我內心的內分泌和利比多，出路在我們自己腳下這塊土地，藝術和學術的源泉和救世主隻有一個，人民是我們的觀世音。

張子揚(中國電視劇制作中心副主任)：

首先對《星火》這部劇致敬，更向劇組的實踐者致敬。現在電視熱播了許多各種各樣的投資很大、社會效益或者文化本體含金價值並不是很高的電視劇，在這樣一個現狀面前，《星火》這部劇，從它選擇的題材，到它折射的一種思想、一種思考、一種形態，對整個業界都有一種星火點燃的意義。我們感覺到了一批文化人用一種文化自覺，在電視的傳播尚為主流的今天，推出來這樣一部思想性文學性包括在視聽審美上都是一個很有經典意義的作品，確實很值得致敬，也值得我們去思考。毅然他是拿筆寫作的，後來用鏡頭來敘事，兩類創作都很優秀，特別是這次《星火》的拍攝，在導演實踐上他有了一個臺階式的飛躍。我們應當承認《星火》是一部有一定個性位置和審美高度的作品。

第一，首先它是思想上的一個勝利，什麼思想呢？它有毛澤東的關於農民革命的思想，有毛澤東的關於文藝創作的思想，還有我們當代人中稱之為文化人也好，社會精英也好，他們自覺的文化的傳承態度與追求，對於我們民族進步歷史的這樣一種繼承，一種責任，把這些因素結合在一起，這麼來做創作，因此它是一部有思想的作品。

第二，它是一個文本或者說是文學的一次勝利成果或者說是勝利。因為編導們一直致力於現代經典小說的改編，特別是二、三十年代的作品，那時沒有其它的傳媒，那時的文學作品它的文學性或者說密度應該說比我們現在看到的這種小說的表達不一樣，語彙也不一樣，因此幾位編劇們，又把電視劇本“文學化”了，同時也物化和形像化了，電視劇《星火》在小說的基礎上，又重新做了這樣一次非常成功的整合式的文本創作。這也說明文學創作的重要性與它的魅力所在。劇中演員講的臺詞也好，故事結構也好，這些方面在文學性上體現得非常成功。

最後一點，它是技術文化的勝利，或者說是技術文明的勝利。說到底電視還是鏡頭的語彙，《星火》一劇的電視語彙的成熟是通過鏡頭的修辭和敘事體現的，在這方面來說，毅然導演在這個劇中的藝術把握除了思想性、文學性以外，也都有成熟與從容的把握，包括演員的選擇，盡管更多的人物都是些年輕的演員，但它不是“選秀”的那種浮誇浮躁的造作感覺，確實是從導演對劇中人物形像群譜的一種美學設置出發，從他的審美的角度出發，所以他選擇的這些人物，都很成功的附會到原來文本的人物形像上來了。而且演員表演的尺度、節奏、層次都讓觀眾從中看到非常美的一方面––無論是景觀的也好，人物性格的也好，人物命運的也好，不同的階級，不同的身份，不同的命運，層次鮮明。整體來說，全劇從畫面、從美術、從鏡頭的運用都很好。

我們現在所謂大制作的電視劇選材與投資都投在哪了呢？大多投在宦官帝王身上了。但這部劇呢，則勇敢地投在了窮苦農民身上了。當今諸多的電視劇創作視角放在哪了呢？大多視角都放在我們先民的故事裡邊，而且先民中的人物都在天上“飛來飛去”。而《星火》一劇則表現了一批腳踏實地的、沾上泥土的一代農民，及那個時代的各個階層。就故事的內涵，也包括這些農民對時代進步的一些積極向往，無論是新的思想，新的文明，表現的就是那個時代的那些人的性格與精神。

《星火》的成功，也在於它拍攝得獨具美感。導演甚至調動了許多符合當代人審美的各類視聽覺因素來美化故事的敘述。現在我們看的一些電視劇，一說拍農村的戲，無論是二、三十年代的，還是現當代的，總以為是投資低，是小制作，隨便找個村子一拍，號稱“追求自然，追求真實”，太追求自然，豈不是自然主義泛濫。如此這樣一種視覺表達，你說農民戲能好看嗎？現在黨中央提出把“三農”問題當成工作的重中之重，就是要求電視劇創作者怎麼來認識我們自己的民族發展，表現我們的歷史進步，電視劇本身是個外化的物質，是個形像化的載體，《星火》這個劇能夠激發我們思考的，除了內容與主題的選擇之外，編導必須想到觀眾首先看的是有美感的作品，這是非常重要的。《星火》一劇的思想，它的文學，它的美學，它的許多啟示，都讓我們欣然，這是我們應該向《星火》劇組祝賀和致敬的原因。

董昕(北京公共汽車公司工人)：

大家好！我看了中央臺播出《星火》這個電視劇當時我特別激動，我第一件事我趕緊給範老師打電話，我說這個電視劇播得特別好，我看了以後特別激動，因為我是一個普通的工人，生活在社會的最底層，現在電視劇都是纔子佳人，帝王將相，戲說乾隆，皇上都是好皇上，隨著工農地位的下降，這種歌頌工農的電視劇很邊緣，或者根本看不見。後來我就想，先說公共汽車票價打折，然後又是火車票春節不漲價，然後中央一套播出打土豪分田地電視劇，這幾件事兒連起來看，說明黨中央在關心著我們這些工農群眾，我非常激動。我代表我的工友，給這幾位老師鞠個躬，向他們表示感謝。

柴衛東(航天部工程師)：

我是搞理工科的，在這塊談這個問題也是班門弄斧，我大概從幾方面講《星火》帶給我的思索。第一點，為什麼說《星火》引來這麼多的關注？我覺得第一點從根本上講它回答了中國革命道義合法性的問題，應該說是觸動了大家內心深處關注的問題。比如說現在要和諧，是應該楊白勞退一步大家和諧，還是說黃世仁你退一步大家和諧，還是說經過鬥爭纔能和諧？要不要革命，要不要無產階級專政，《星火》給出了真正共產黨人應該考慮的回答。我認為這是工人和農民工觀眾，他能夠堅持坐在電視劇前頭看《星火》的根本原因。第二點，我注意到《星火》裡面關於教育的情節，就是曹立秋回來以後辦文化班，識字班，給農民普及文化，要不要教農民老百姓，勞動人民學文化我想這是一個根本的事情，曹立秋辦學校這個事情確實是第一代共產黨人覺悟的事情，這是真實的背景。我們今天也有一些大人物，大專家，牢牢壟斷住法律的解釋，排斥“你看不懂”，看不懂來討論什麼，隻有從這個角度纔可以解釋失學現像根本根源，也是從這個高度纔可以理解毛澤東把教育和教育革命放到那麼高的一個位置。第三點，關於對決策的思考，我特別欣賞的是餘啟蒙這個演員，從讀了書以後意氣風發一個女學生，到最後被農民苦難所震撼，最後一直到都身於農民運動，背叛她自己所出身的階級，這個角色非常感人。我再說一下陳燈籠，這個角色真值得重視，他出身於一個敗落小康之家，他很有意思，喫喝嫖賭抽他都占全了，當然因為有了這種追求，高瓜子就可以去操縱他，這個角色不光是沒有文化的陳燈籠會這樣，即使到我們今天恐怕有相當文化的一批人也是這樣，咱們有相當一批知識精英不是美國人，不也夢想著做一個美國人？最後一點，小時候我們學的英語課文裡面有一篇很有意思的課文，說的是在一個小島上實行最完美的民主，一有什麼事兒全島居民大家集中起來，甲方意見大家怎麼辦？吹喇叭，乙方意見也吹喇嘛，最後哪邊聲音大哪邊對。後來典型場景：一邊人很多，但是喇叭聲非常小，另一邊人很少，但是喇叭非常聲非常大。後來一問這個喇叭是黃金做的，花錢買的，所以人多的這邊有人但是沒錢買不到喇叭，按照這個民主的程序，很完美，大家程序上非常完美，誰聲音大聽誰的，結果就造成所謂沉默的大多數，英語裡面的詞Voiceless，叫沒有聲音，漢語裡面叫弱勢群體。為什麼說《星火》有12%的收視率，就是因為《星火》給了那些Voiceless發不出聲音的人，讓他們聽到了想聽到的聲音。 毛主席曾經尖銳地批評文藝戰線沒有執行無產階級的路線，這曾經被一些人說是老人家的晚年錯誤，成為高等華人抨擊的笑柄，那麼對照今天我們屏幕，我們銀幕我們報刊雜志上，我們有沒有無產階級的聲音，還好《星火》的存在回答了這些問題。所以我們歡迎《星火》橫空出世，隻有把人類五分之一的中國人民面臨的問題，當做藝術和學術根本問題，中國藝術和學術纔有出路，纔會有出息，再一次感謝《星火》，謝謝大家！

李雲雷(blog)(《文藝理論與批評》編輯)：

這個電視劇描繪了二十年代大革命時期的農民運動，是一個史詩性的劇作。

第一個是思想方面，它是一個重新認識中國革命，重新認識中國農民，重新認識中國左翼文學的這樣一部對我們有重要的啟發作用的一個電視劇。一部從正面表現中國農民運動的一個電視劇，是很有價值的。現在說起中國農民來，一般都認為農民是弱勢群體，是沒有什麼力量的，但是農民一但組織起來，他們煥發出的力量是可以改天換地的。這部電視劇讓我們重新認識到他們的力量。

另一個是藝術方面。這個劇運用了一種把革命的敘事、情感的敘事和生活的敘事結合在一起的方法，把以前的革命加戀愛小說改編成一種革命加言情劇，革命和言情這兩個因素結合得比較好。以三個主要的家庭為中心線索，發展成為一種很完整的敘事。用葉紫的三個短篇小說，改編成這樣一個完整的故事，我覺得非常不容易。

姜飛(中國社會科學院新聞所)：

央視一套黃金時熱播的32集電視連續劇《星火》，是一部獨特的的青春革命劇，也是令人餘音繞梁的歷史文化劇。

這是在大片超現實主義(要麼是距離遠，比如美國大片，要麼是精神遠，比如清宮、比如超級生活)流行的當今，一部非常現實的劇。在追求物質享受和感官享受，社會貧富分化加劇的今天，讓我們感受到曾經創造了我們今天安逸生活的前輩的刀光劍影的生活，尤其是可愛的農民，他們曾經是那麼苦，又經歷了那麼多的犧牲。

劇中的各個角色中，立秋/梅春在同類題材的劇中，所以，他們的路線是既定的，因為歷史就是這樣，就是百般受壓迫，然後思考如何擺脫壓迫，最終接受了革命的理念並將其付諸實施的過程，當然，他們用自己精湛的演藝和對歷史的理解較好地完成了角色的塑造。完看《星火》就像是在回顧歷史，讓我們看到沐浴了血與火的中華文化，其悲壯的現實過程中流淌的思想解放和認識自我的軌跡。

不能不提的一個人是陳天福的兒子陳燈籠。應該說，陳燈籠這個角色是很獨特的，演員個人非常優秀，成功地演繹出一個半傻不傻，半瘋不瘋，糊塗殺人，糊塗死去，一生中干了不少害人害己事情小人物角色；同時也是策劃和編劇的成功。他用得意的口氣說破兒時三人(何繼業、曹立秋、陳燈籠)的誓言：我肯定會娶周梅春。一方面體現出窮苦人代表的周梅春在那種社會背景下的宿命，另一方面，全劇也通過陳燈籠這個聯繫惡勢力和窮人周梅春的人，燭照出惡勢力的陰險毒辣，窮人的無力和悲慘。

劇中有兩種“主義”，三個角色。除了曹立秋所代表的革命主義，就是何繼業和餘啟蒙所代表的啟蒙。先說說何繼業。

何繼業是萬千苦惱都彙集於一身，所有人間該體會到的最悲劇色彩的人情世故都在他身上集中上演，最終導致精神的崩潰而投河自盡。他愛梅春，但梅春是恨屋及烏，為梅春和陳燈籠的結婚而醉酒；他不愛餘啟蒙，但為幫助啟蒙逃婚而與其形式上結婚並醉酒；他同情芙蓉(英英)，為其贖身，繼而為免英英淪為其父親的姨太太又作出和英英結婚的決定。但當他面對自己的奶娘說破他和英英實際上是親兄妹而不能和英英結婚的時候，他萬念俱灰：愛他的，他不愛；他愛的，包括奶娘、梅春、英英都逃脫不了他父親的魔爪；而他自己竟也是父親犯罪的產物，在情感糾葛中，他是一個“愛的囚徒”，在歷史革命大風暴前，他堅持自己的改良思想而寧願奮身孤往並自稱為懦夫。他逃脫，他作病中吟，他寫《舊世界之死》，他無力抗拒也不願隨波逐流，在啟蒙破滅與人倫敗壞的雙重迫壓下，隻有隨同舊世界一死！冥冥中希望舊世界真的一同和他赴死。繼業，繼業，所繼何業？“今生的荒涼又是為了誰”？正像他自己早期的詩所寫的，“離枝花，任雨飄零；隻留白衣上的遺恨，一去不來的青春”。最終他死了，也讓人感覺這個連接了幾乎所有情感糾葛的人的消失意味著情感突破和超越的時候的到來，也是劇情出現巨大轉折的信號，隨後即出現了梅春冒充英英作新娘，用刀砍死代表惡勢力的何念祖，演繹了一個“鼕雪梅中盡，春風柳上歸”的高潮。

我們可以回顧繼業作為劇中啟蒙的一個角色的啟示。當繼業從英國學成回國，回鄉創辦義學時，他風華正茂，意氣風發，清醒鎮定，兼容並包。他接納潘倫理這樣的老夫子作教員，但提醒他勿失之迂腐；也接納孔約翰這樣的新潮人士，但提醒他勿過於頹廢。顯示出一個折中平和，有理想有計劃的早期啟蒙者的角色，但時乖運桀，好景不長。當曹立秋接受農民運動講習所的教育回鄉建立農會時，繼業在究竟是革命還是改良中迷失了方向，餘啟蒙說他患上了“時代苦悶病”，尤其是當親耳聽到他愛的梅春被他父親侮辱之後，他喪失了最後的斯文和理智，闖到家用槍對準了他的父親。何念祖是具有豐富的鬥爭經驗的，兩聲槍響後，他知道繼業的槍裡沒有子彈。於是開始了父子之間的思想鬥爭，“隻有今生的父子，沒有來世的父子”、“我把一切 一切 都給你”、“你沒有經歷過女人，如果你經歷了很多的女人，你就知道你今天的行為不值得”。於是，在經歷了一番唇槍舌劍和思想鬥爭之後，繼業終於決定勾動扳機後，卻沒有子彈！這真是一個莫大的寓言：當早期的啟蒙者面臨真正的歷史的抉擇的時候，他們的勇氣已經耗費在了困惑的醉酒中和躑躅的大街上，需要他們拿出真的勇氣去作出決斷和犧牲的時候，在歷史的大風暴面前，他們已經彈盡糧絕！

於是，繼業即醉生夢死，高唱“醉臥風月酒意寒,茫茫人海回頭望，春雪飄落淚哀彈”。回家後，給了自己的妻子啟蒙第一次也是最後的丈夫的溫柔，第二天早晨即收拾行裝走了。他說自己是懦夫，在啟蒙所謂時代的大風暴面前，極大可能會被這個極大的漩渦卷進去，但他在敬佩啟蒙的同時，更願意奮身孤往，追求理想。他給自己取法號叫慧明，劇終看來，他是慧而不明，所以沒有出家洞明世事的機會，隻有一死了之！

除了立秋和梅春角色的塑造，劇中最成功和立體的角色是餘啟蒙。她是唯一能聯繫劇中各方面人士，包括何繼業、上海資本家、何念祖、曹立秋、周梅春、老五(李小二)農民等主要角色的人。在劇中，她走過了一個中國式的成熟過程，演繹的是中國式的從壓迫到革命的歷史歷程，但其所接受的教育以及她到農村和表哥繼業倡導的教育救國等啟蒙思想，以及主創人員給她的“餘啟蒙”的命名，都暗示了策劃人的良苦用心，即，在從壓迫到革命的歷史歷程旁邊，曾經被革命所吸引並在革命中扮演重要角色的早期啟蒙者，在歷史洪流的裹挾下，淡化、忽略或者無奈於另外一個從反抗專制到爭取民主的歷史線索中的歷史作用。在白色恐怖到來時，策劃人安排啟蒙到莫斯科學習，符合史實邏輯。就在餘啟蒙離開的時段，劇的主要角色都陸續有了交待，立秋的父親是撞死在祠堂，弟弟是被亂槍打死的；農會建立後，最早死去的是得意而忘形的陳天福，是笑死的；其次是陳天福的兒子陳燈籠，是被曹立秋一嗓子“農民萬歲”而肝膽俱裂，是嚇死的；隨後是曹立秋，被何念祖給絞死的；而惡霸勢力何念祖則是在再一次伸出魔爪糟踏婦女的時候，被梅春冒頂新娘而砍死的。剩下的，就是被初級啟蒙的農民和曹立秋的後代仍在襁褓中的星兒。

這時，我們想到了黨組織派出莫斯科學習的餘啟蒙，即使留下來，她也能夠像曹立秋一樣視死若歸，這是沒有任何懸念的；但給劇中人的未來命運包括周梅春和曹立秋的孩子星兒的走向留下了懸念：學習回來後的啟蒙承擔什麼樣的角色？徹底的革命者並將革命進行到底？革命者和早期的啟蒙者似乎能融為一體，但能否永遠共事？如果不能，發展到當下的中國，革命者和啟蒙者各自是什麼樣的角色？曾經的革命者、啟蒙者、二者的結合的人、後來的看待和研究啟蒙的人和當下中國現實的結合又該作如何之想？實際上，劇中已經在諸多的細節上為上述這些困惑和問題作了某種程度上的伏筆：比如孔“縣長”所說，“讀書人和草民結合，我們這些人就倒霉了”；比如講授古典文化的潘倫理之投筆從戎；比如何繼業所說“士大夫之無恥謂之國恥”。

餘啟蒙的角色設計及其像征意義值得關注。

洪源(中國社會科學院美國所)：

《星火》這個片子拍得確實非常美，它的色調偏暖色，把整個氣氛烘托得非常溫暖，在拍農村電視劇中非常的不容易，而且它表現的是唯美的。感謝這個劇的策劃、編劇、導演和演員，他們拍了一個非常重要的腳踏實地的反映“三農”問題的電視劇，以唯物史觀生動的表現了中國共產黨領導下的農民運動，在今天這個時候，非常的不容易，有振聾發聵的作用。因此我建議應該多出一些碟，而且要再擴大這方面的影響。

黃紀蘇(《國際社會科學》副主編)：

魯迅先生說一個時代真正需要的是有獨立思想的。所以我就想我們對中國革命應該有這麼一個態度，應該有獨立思考的態度。當年對中國革命我們應該有一分為二的態度，今天我們對改革開放，我們要跟英美主流接軌，我們應該也同樣持一種反思的態度。我就覺得在今天能夠出這麼一部作品，我覺得它在這方面反映出了我們知識界、文藝界的一種反思聲音。我們今天談《星火》，第一天我跟同事在單位裡面看，他說這跟五六十年代革命題材有點差不多。但是我越往後看，我真有點放不下。每天琢磨這事，等我回家再把盤接著往下看。現在打開電視難得踫到一個正派人，在大街上都是紅男綠女，難得看到一個神色安靜的，眼光澄澈的，這是我這次看《星火》一點感受。我覺得這是一個難得的作品，我建議大家都能一塊看看。

董正華(北京大學現代化中心主任)：

《星火》的故事講的是農民問題，我對主創人表示一種由衷的欽佩和尊敬。為什麼表示尊敬呢？因為我覺得中國的問題到現在為止還是一個農民的問題。從我們研究一個現代化的角度，從法國大革命以來，到俄國革命，到中國革命。其實都要解決一個國家的重建，或者說國家建設的問題。中國二十世紀上半葉這個問題就是一個農民問題。這一點其實外國人看的也很清楚。盧斯曼的《中國的現代化》講二十世紀上半葉有兩件事值得永遠銘記的，第一件是05年廢除科舉制度，這個姑且不說他的觀點正確與錯誤，第二件就是1949年中華人民共和國的建立。中國兩條道路，一條是德國道路，一條是俄國道路。最後是俄國道路戰勝了德國道路。根源在哪裡？就是對農民的問題上兩種態度。我是從山東農村走出來的，所以無論從知識分子的角度來看，或者是從一個農家子弟的角度來看，我都對《星火》表示十二分的敬意。

潘維(北京大學中國與世界中心主任)：

我自己也做過一小段農民問題研究，我就想到，當今拍當代農民的戲，農民不感興趣，城市人也不感興趣，這是為什麼？《星火》拍的也是農民的戲，卻能讓全國老百姓都感興趣，這個現像值得研究。我感覺到，一些傳統的價值觀不能夠因為在傳統中有一些錯誤有一些毛病有一些革命中間的生生死死，就把它否定了。因此就需要有人來把它發揚光大，重新恢復。我注意到《星火》的收視率非常高，非常成功，受眾很歡迎。各行各業的人都有很好的評論，我覺得這就是一個很大的成功。這個成功倒是應該很好的總結總結。文學藝術就是面向大眾的，要讓大眾高興，要有娛樂，在娛樂中間把一個價值觀念體現出來，我覺得我們的文藝工作者能夠越來越理解到這一點的話，那真的是很大的福氣，這個國家就有希望了。

唐榕(北京電影學院(blog)教授)：

第一，《星火》是一部革命歷史題材劇，這個劇的現實意義對於新一代了解和學習革命歷史有著特別的意義，06年我參加了咱們的金雞百花電影節，當時我聽到很多年輕人在後面說，為什麼沒有給了《功夫》這個獎，而給了《張思德》？當時我很詫異，那這個感覺就是說，現在很多的年輕人，他們對革命歷史知識的缺失。那麼《星火》這個革命歷史題材劇，是對我們許多的年輕人了解歷史文化，了解厚實的文化底蘊、歷史底蘊，都有著一種特別的意義。

第二，它是一部關注低層農民覺醒，窮則思變的一個戲。當我們透過這個歷史，透過這個戲去回述歷史的時候呢，這個戲不僅對現在的決策者、對高層領導，讓他更加意識到，做為中華民族廣大力量的農民群體，它有不可低估的力量。《星火》這個戲，透過歷史，能夠讓許多的農民再去覺醒，去需求一種精神的依托，有著特別的指導意義。通過《星火》這個戲，喚醒一種覺悟，精神上有一種洗禮。

第三，歷史題材劇可能是一種教科書，對推動當今的新農村建設，有著特別的指導意義。新農村建設喚起廣大農民的覺悟意識，需要灌注新的時代精神，需要把他們喚醒來推動新農村建設。使他們更有時代朝氣，煥發出更大的活力。《星火》在當今時代，在經濟大潮下，和平盛世的時候，又去回溯歷史，意義是重大的。

劉毅然(作家，電視劇《星火》導演)：

《星火》是我們第七部作品，過去拍過茅盾先生的《霜葉紅似二月花》，以後拍了郁達夫先生《春風沉醉的晚上》、徐吁的《江湖行》、劉雲若的《紅杏出牆記》，接下來是林語堂的《風聲鶴唳》，《風聲鶴唳》看的人比較多，當時收視率比較高，《星火》是第七部作品，我們參考了毛主席的中國社會階級的分析，中國社會各階級每個人在這裡都有代表，很豐富。我們非常認真地看了毛澤東的《湖南農民運動考察報告》，我們這個年代的人過去看老三篇比較多，這篇著作看得比較少。看了以後發現毛主席是一個非常好的小說家，他在著作裡有很多細節，比如說把表現好的放在政策裡，表現不好放在另冊裡，還有毛主席說放手(blog)放腳，女人要把小腳布解開很生動，我們把一些情節放在戲裡頭，使它很有意思。我沒想到播出之後會引起很強的反響，其實我們對原著的改變是最大的，葉紫的三個短篇改成了五十萬字的連續劇，要新創作多少人物和情節啊！但我敢說我們又是離原著是最近的，我始終固執地認為對原著的忠實來自於精神上的繼承，那個時代的作家有當時的局限，我們今天再看那段社會歷史的時候，會有新的視角或者新的解讀。

今天雖然要依靠知識分子、依靠高科技，但是我們不能忘記農民，因為中國是一個農民的國家，農民不富裕起來，農民沒有真正的覺醒，農民沒有參加到現代化建設裡，我們依然是一個窮國，這個片子本來是一個文學繫列電視劇的延續，引起這麼多反響，是我們沒有想到的，其實題材不算新鮮。紅色經典類型的戲這些年還是挺多的。我以為《星火》最能給老百姓帶來震撼效果的可能不僅僅是地主老財剝削貧苦農民的故事，而是它對當今社會問題的折射。比如第一集，窯塌了干活的農民被埋在裡面，地主趕緊讓人把他們埋了。這與現在很多小煤窯主和鄉鎮干部的行為是一樣的，一些有權有勢的人還在欺壓百姓！這個電視劇所以引起底層勞動人民的很大反響，是因為它為窮苦人說話！我們院裡有許多清潔衛生的小時工，有位大嫂每天都到我的工作室來打掃衛生。有一天她一進門就哭了“唉呀導演，你怎麼拍得那麼苦？害得我天天流眼淚！”她說她們住的地下室有十幾個從農村來的姐妹，都是做小時工的，平時不看電視，每天工作十幾個小時累得要死。播《星火》的那幾天，她們一起擠在別人家門外的走廊裡，頭擠著頭看，連晚飯也忘了喫！我聽了真的特別感動。到最後一集男主人公被砍頭的時候，這個大嫂跑來進門就打我，她說：“你怎麼讓壞人把立秋殺死了？！我們恨啊，十幾個人抱頭哭成一團 ”這是一群最樸素的勞動婦女，她們平時是沒時間和精力看電視的，可是這部電視劇能讓她們從頭看到尾。我還收到江西老區鄉親寫來的信，說他們全村都在看《星火》，感謝我們拍了一部為農民撐腰的電視劇！所以我也想明白了一點：隻要是真實地表現舊中國窮苦農民的苦難，為老百姓說話，說真話，就能夠引起今天觀眾的共鳴！我們的觀眾有很濃郁的革命情結，任何人想割斷歷史與今天的血脈，都是弱不禁風的！

再有，除了農民觀眾喜歡以外，知識分子喜歡這部電視劇也讓我沒想到。在人民網就出現了許多幾千字上萬字的評論文章，很多寫得相當深刻感人。有一次我晚上12點上網看到一篇剛剛寫好的文章，題目叫《看完〈星火〉讓我痛徹心肺》，他說“《星火》中主人公說要跟著共產黨去創造新世界，這個新世界窮人不會因為饑餓而要飯。女人不會為金錢而賣身。孩子不會為貧窮而輟學。”他說他看到這裡痛哭流涕，痛徹心肺！等我第二天早上9點再看時，已經有1300多個點擊率。《星火》兩個月在央視多個頻道連續播出四次，這也是我沒想到過的。《讀書》雜志為《星火》開了個研討會，來了許多研究中國農村問題的專家學者，提到當今的三農問題，討論的已經不僅僅是藝術層面的問題了。新華網開設了一個“星火論壇”，題目是“中國共產黨決不能重蹈國民黨的覆轍––必須依靠廣大農民群眾”，下面跟帖的網民討論得非常激烈。社會科學院和北大的一些學者發表了很多評論文章，其中我印像深刻的是北大教授張頤武(blog)的文章，《星火感動中國》。