劉澤華：《大明王朝》乃文學傳神歷史命運之筆

新浪娛樂訊 中國社會歷史研究中心主任、著名中國政治思想史學專家劉澤華稱《大明王朝•1566》乃文學傳神歷史的命運之筆：

在我每晚看《大明王朝•1566》電視劇時都被深深震撼，嘆服編劇劉和平在文學創作方面的天纔，尤為可貴的是，劉和平對歷史精神的理解和把握，顯示了他在史學方面，也具有很深的學養和悟性。我作為一個多年從事中國古代政治思想史研究的學人，想從中國傳統政治文化的角度，對該劇發表一點初步的看法。

中國傳統政治文化的“質”是什麼？這是我多年來一直在關注和探討的問題，劉和平的作品也在探討這個問題，我們得出了一個共同的結論，那就是“王權主義”。電視劇一開頭，就以天像示警，就在朝廷上打板子，幾板子打下去，就打出了君臣關繫的本質––“王權主義”。由此可見，編劇的文藝思維，不僅能以其戲劇性引人入神，而且有著理論思維的深度，能起人深思。本劇對宦官的描寫，真絕！將“王權主義”寫到他們骨頭裡去了。

影響中國古代歷史發展的核心力量是什麼？是王權，王權支配經濟！本劇對此，作了深入地揭示。無論嚴嵩父子怎樣巧立名目大搞土地兼並，還是嘉靖皇帝以無為而治的名義，躲在深宮指揮宦官算賬竭盡斂財之能事，這樣的故事情節，就其本質而言，都是王權支配經濟的反映。在王權支配經濟的大前提下，朝廷兩手抓，一手抓重農抑商，一手抓官督商辦，一重一抑，一督一辦，自上而下夾擊之，這樣就決定了商人的命運。在此宿命中，商場依附於官場，商人幾乎無不投入官僚的懷抱，以至於官商勾結，而釀出瀋一石式的悲劇。對這樣的商人，作者充滿了理解的同情，使人不禁要問，究竟是為富不仁，還是為權不仁？！

看得出來，劉和平的創作，並不僅僅滿足於寫那些扣人心弦、催人淚下的故事，而是要在這些故事裡面展示命運的邏輯。因為，唯有在命運的邏輯裡，文藝形像和歷史精神纔能達成內在的統一，在這樣的統一性裡，掌握故事進程的仿佛已不再是編劇本人了，而是行雲流水般的命運，不是編劇在驅使人物的命運，而是人物的命運進入了編劇的靈魂，用編劇的話來說，那叫做命運附體。毫無疑問，他被命運附體了，成了命運之筆。

該書人物中，有兩個最具命運感的人物，一個是海瑞，一個是嘉靖帝，他們在命運的催化下復活。這兩人，一個是清官，一個是昏君，這是傳統看法，形像早已定了。可編劇的思緒，卻被命運牽引著，進入傳統觀念的幕後。在幕後，他有了新的發現！如果說“清”的正面是“忠”，“忠”之極則“愚”，是“愚忠”，而他在幕後卻看到了反面––“智”。“智”之大也“愚”，正所謂“大智若愚”。可編劇幾乎沒有寫人們想當然的海瑞的正面––“忠”，卻以大手筆來寫他的反面––“智”，從反貪官到罵皇帝，海瑞都闖過來了，靠的就是“智”！他的“忠”是君本位的，可他的“智”卻以民為本，此乃大“智”，有幾人知？

海瑞是中國式的組合思維方式，即君本、民本理論性格的體現，大智包含大忠，是“第二種忠誠”，不對明朝構成威脅，忠誠明朝，得到了士林的擁護。明人何良俊說：“海剛峰之意無非為民。為民，為朝廷也。”

嘉靖帝以“昏”著名，數十年不上朝，實在“昏”得厲害，可編劇卻從這“昏”的幕後，看到了“無為而治”。用常人的眼光來看，人“昏”到了極點纔會“無為”，“無為”就是無用，就是什麼都不做什麼也做不了，卻不懂得從“無為”向後一轉就變成“無不為”了。“無不為”是什麼都可以用什麼都可以做，這在政治上叫做“霸王道雜之”。劇中，嘉靖帝臨死前，以長江水清、黃河水濁來比喻“無為而治”，說治國之道應當清、濁並舉，如長江、黃河並行於大地，不可因長江之水清而暢其流、黃河之水濁而禁其行。水清也好，濁也罷，都要用，它們都有自己的流域，都要灌溉一方土地，養育一方人民，這樣的“霸王道雜之”纔是最徹底的民本主義。當然，它們也會帶來災難，恩也好，災也罷，都要欣然受之。

海瑞聞之默然不語。中國傳統政治文化中的兩種反智主義的智慧––“用愚”和“用昏”在這裡過招，朝臣無不為之駭然，因為對於這種智慧的理解，完全超出了他們所能理解的“智慧的格局”，反智主義的“用愚”和“用昏”竟然更接近智慧的最高峰。在智慧的最高峰上，它們無需劍撥弩張，而是握一握手，相逢一笑泯恩仇。這兩個孤獨者，一個是最高道德境界上的孤獨者，一個是最高權威境界上的孤獨者，他們在內心深處是最能相互理解的。海瑞罵皇帝，突如其來，如晴空之霹靂，落在嘉靖帝的頭上，作為皇帝，本能的反應就是，把他宰了！一怒之下，先將海瑞打入監獄，細讀奏折，方知海瑞嘔心瀝血的苦心，因而有了臨死前那一番長江、黃河的煌煌大論，並出人意料的以天命的名義赦免了海瑞的死刑。

真是神來之筆！編劇用一部可歌可泣的好劇作，揭示了中國傳統政治中儒道互補的運作規律，嘉靖深知“無為而治”，也要以“天行健，君子以自強不息”為根底。他赦免了海瑞，自己就死了，還背走了“昏君”的惡名，海瑞終於也理解了皇帝，聽說皇帝死了，他如喪考妣，慟哭不止。嘉靖究竟是“昏君”，還是“明君”？可以將他與後來的崇禎帝做一下比較，他是“用昏”而明，而崇禎則“用明”而昏，一個“不治”而治，一個圖治而亡，一個能留海瑞，一個難容袁崇煥，相比之下，顯然崇禎的差距較大。這是與本劇無關的閑話。

能把歷史寫到這種程度，我總覺得是個奇跡。和平很有抱負，總想為我們的民族寫點新東西，我認為，在這部電視劇中他做到了，他確實為我們的民族與歷史爭得了一份榮譽。