孝子評選、趙宣、老萊子及其他

□常夢飛

吉林省吉林市第49中學一段時間以來熱鬧非凡，這是因為學校正在大張旗鼓地進行以“盡孝心，見行動”為主題的“十大孝子”評選活動，目的則是為了“讓中學生在實踐中真正體驗和感悟孝之心、孝之行和孝之道”（7月8日新華網）。

孝敬父母是我們中華民族傳統美德之一，但近年來這一傳統的價值觀在年輕人中遭到冷遇，引發了很多社會問題，也是一個不爭的事實，因此，吉林這所中學的“孝子評選”活動有其積極一面，自不待言。但讓我感到擔憂的是，“孝子評選”這樣的方式，是不是真的就能夠達到弘揚“孝道”這一美德的目的？“評選”活動會不會反而導致中學生們染上虛偽的惡習？

我所以會產生這樣的擔憂，是因為在我看來，一個人道德水平的提升，說到底要靠自己直接面對自己的良心，要靠自己內在良知的覺醒。但一個人的良心究竟如何，是不是真的有良知，外人卻很難把握。因此“評選”就必然會依賴一些顯性的、外在的、量化的指標，這就很容易導致相互攀比、導致虛偽和走極端。

這樣的教訓在歷史上可以說是比比皆是。比如東漢的時候強調以孝治天下，獎勵有孝行的人，山東青州就出了一個孝子趙宣。他在父母去世之後，守孝三年不夠，還干脆就住在墓道裡了，而且一住就是二十多年，他因此而名聞天下。後來青州新上任了一個刺史陳蕃，慕名前來拜訪，卻發現他有5個不到20歲的兒女。陳蕃登時勃然大怒，說你在墓道裡都干了些什麼？於是立即剝了州郡給趙宣的各種榮譽稱號，宣布其罪狀，並把他囚禁起來，趙宣因此就成了天下的笑柄。

對於因為過分的強調顯性的、外在的行動，來表明自己的“孝”，最終走向極端不近人情，魯迅先生也曾有過深刻的批判。他在《二十四孝圖》一文中說，看了這二十四個“孝子”的行跡，“纔知道‘孝’有如此之難，對於先前痴心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。”最讓魯迅先生感到不滿的是那位“行年七十”，還要“詐跌僕地，作嬰兒啼，以娛親意”的老萊子，在先生看來，這簡直是“將肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人”。

當然我並不是說我們現在就不能提倡“孝”了，而是說最好不要采用“孝子評選”這樣的提倡方式。因為道德這東西，核心就在一個“誠”字，“孝敬父母”應該是出於至誠之心，而不是做樣子給人家看，希圖博個孝子之名，一搞評選反而失去了這個“誠”字。在一個和諧的社會裡，人人應該講道德，但沒有理由要求我比別人更道德，也沒有理由要求張三比李四更道德，人人能做、樂意做的，纔是真道德。

因此具體到社會和學校而言，與其搞“孝子評選”，還不如譴責和批評那些不孝的人（如虐待父母，無休止地“啃老”，不盡贍養的義務等），以守住“孝道”的底線。至於一個人在“孝道”上達到了多高的境界，是不是比別人更“孝”，那就隻能交給他自己的良心和良知了。實際上，一個真正領悟了“孝”的真諦的人，是不需要學校獎勵的，他在履行“孝道”的過程中所獲得的那種“道德幸福”，就是對他最大的獎勵！