BY 胡曉明
五四時期的個性解放與戀愛至上思潮，是大膽衝決網羅的思想與行為。一些深受壓抑的青年人，受到西方文學與思想的影響，爭取權利，伸張個性。其合理性應大力肯定。凡是有壓迫青年人自由的文化，我們一定要質疑之抵抗之。但是五四這一思潮不免有其簡單幼稚之處，後來魯迅先生問 娜拉出走之後怎麼辦？提出愛是有所附麗的，一要生存，二要發展，這就是對於當時簡單化衝動的一個冷靜思考。我們看今天的問題，其實比起魯迅當時，又復雜多了，嚴重多了。
根據安頓《絕對隱私》繫列報告文學改編ㄎ李少紅導演的《生死劫》，正是觸及到這一主題。我沒有看過原著，弄不清這是什麼來頭，所以當我看到大學辦公室的老師勸已有身孕的嫣妮不要輕易退學，說：這種感情的事情，過後你會後悔的。我覺得影片似乎以封建迂腐寫那老師，導演也太五四了。甚至當我看到嫣妮的母親來找她，勸她與木玉分手，嫣妮不答應，母親拂袖而去，丟下一句你將來要後悔的，這時我還不悟，隻想著導演表達這一義無反顧的情愛，過於悲壯了吧？直到整個騙局揭穿，木玉露出兇相，我纔懂了：其實全是對所謂愛情的反諷，全是對那種不顧天不顧地ㄎ不顧父母之命媒妁之言ㄎ不顧門當戶對的現代戀愛至上主義的反諷。那些前面的美妙鏡頭和表演其實是欲擒故縱。那個不知玩了多少女人ㄎ不知賣過多少自己的親生兒子，同時又用血淋淋的錢去投資ㄎ再去設騙局的犯罪分子木玉，盡管其理黑暗令人發指，卻仍然是有真實的生活依據的，那就是近年來泛濫的性交易性犯罪ㄎ相當猖獗的拐賣人口活動以及底層人生相當程度的黑道化。木玉最後想說的就是對這個社會的報復：那些大款玩女人？我為什麼不可以用我的這種方式玩？嫖妓我還要花錢，玩你們我用的是你們自己的錢！其思維方式，比和尚動得我動不得更見血，比階級鬥爭更自覺，也比資本主義更會算計。試想浪漫愛情的嫩羊羔落到這樣的虎口裡面，會有什麼樣的下場。將粉紅色的年輕女孩的文藝世界污泥化、甚而血腥化而為罪與罰的世界，這不是後現代的性別戰爭，而是轉型時代家庭解體ㄎ道德崩潰ㄎ社會失序等等問題在電影中的反映而已。導演其實是破了以文藝解決問題的五四舊套，而以社會還社會，直面轉型時代的真實生活。
說到家庭解體，影片中面臨生死劫的男女雙方，其實都是問題青年，都是由於家庭的不正常，纔導致了他們成長過程中的嚴重心理障礙甚至病變。隻不過，嫣妮是從小寄養在姥姥家，完全得不到心靈的關心，得不到靈魂的營養，得不到生命的尊嚴，所以一見到關心她幫助她的人，即如久旱逢甘霖，如洪水之潰堤，完全犧牲自己上大學的前程，甚至置親人於不理不顧。而木玉更是一個從小就被親生父母拋棄的流浪漢。因為根本沒有家庭親情，不僅骨子裡種下了反社會的種子，而且很可能因少年心理創傷，其精神心理早已病態化、深淵化。我們在馬加爵與父母的交流中，就已經感覺到他嚴重缺失家庭情感支持繫統。在傳統社會向現代社會轉型的過程中，由於整個時代思潮為了平等自由社會現代化目標，而對於舊倫理的摧毀，幾乎是玉石俱焚，無形之中，父慈子孝等親情觀念也消滅了，家庭這一傳統組織也可謂飽經劫難。其慘痛和後遺癥，或許要由下一代甚至幾代人來承受。
生死劫其實是家庭之劫，是文化之劫，全社會都應該來關心這一隱隱的現代劫難，為了下一代生活在更理性、更和諧、更富於秩序與意義的社會裡。
