《春夏秋鼕又一春》 佛理與禪宗

原以為又是通篇冷峻的情色，像[漂流欲室]，沒想到是講輪回和因果報應。鏡頭唯美，以“春、夏、秋、鼕”為標題，貼合人生的四季，實在精巧。重復一下故事：

春：童僧頑劣，在水邊捉住魚、青蛙、蛇，用細繩捆了，另一端則繫住石塊，放掉。老僧看到，並不當時制止，自有打算。第二天清晨小僧醒來，發現身上被師傅綁了大石，求情。老僧說，那魚是不是也會難受？那青蛙是不是也會難受？那蛇是不是也會難受？你去放了它們，如果其中有一個死掉，你的心上就從此壓了石頭。童僧背著大石尋找那三個生靈，卻隻有青蛙幸存，於是放聲大哭。

夏：一位妙齡少女被母親送來寺廟養病，小僧凡心大動，幾個回合的刺探、挑逗就與少女在山中發生了關繫，並一發不可收拾。一夜，兩人在船上雲雨之後酣然入睡，不料清晨小船飄到寺前。事情敗露，老僧隻得責令病愈的少女離去，而入夜輾轉難眠的小僧也終於抵擋不住塵世的誘惑，攜一尊石佛，連夜絕塵而去。

秋：已成年的小僧因妻子有外遇而殺人潛逃，回到寺廟，他心懷恐懼，又性情暴躁。老僧在寺院空地抄下《金剛經》，讓他用殺死妻子的刀刻字，以消磨其走火的心魔。開始，小僧殺氣難消，滿懷憤怒，偏兩名警察又追蹤而來，幸得老僧指點，四人纔相安無事。一天一夜的雕刻，冷卻了小僧的怨怒，完成後他隨順地跟警察離開了寺院。而老僧，則在功德圓滿後自焚坐化。

鼕：刑滿出獄的小僧已是人到中年，他再次回到小寺院，此時天地一片潔白，湖水封凍。僧人在殘船上尋到老僧舍利，又鑿冰成人，隻在眉心放入舍利，日日供奉。一天，島上來了位蒙面女施主，棄一嬰孩在寺內，但她趁夜離開時，不幸落入冰窟。安葬棄嬰女子之後，僧人赤膊背負巨石，手捧佛像登上山嶺，他此生的罪孽到這裡，纔算做了一個了結。

又一春：被遺棄的嬰孩，長到大約5歲模樣，居然重蹈當年童僧的覆轍，又以殘害生靈為樂，他將石塊塞入魚和青蛙的口中，踏入了另一個因果循環。

韓國導演很有一幫好開色情玩笑的，比如[殺人回憶]裡就有夜間到樹林裡手淫的男人，再如[偷情家族]，竟能把男女上床拍得如喫剩飯一般無趣，但最狠毒的，還是金基德。此人最早一部有影響的電影是[漂流欲室]，直譯好像是叫[島]，小報上給韓國情色電影作盤點，總落不了這個片子。那裡面的性愛苦不堪言，把活魚從水中撈上來，削去幾片肉，再重新放回水裡，這個動作基本上可以概括它的殘酷。然而這殘酷沒有來由，徒具形式，因此顯得蒼白。但後來的一部[收不到的情書]，卻是個很有力量的東西，比[島]更加殘忍、粗曠，但兇殘的有理，並有反思的野心。

再後來就是這個[春夏秋鼕又一春]，突然一下子拋開了生理衛生和文化反思，隻純講佛理，好看是好看，但總總歸是有些奇怪。故事前半部情節流動感很強，後半部則稍顯愚笨，尤其結尾，似乎不明確輪回首尾就會一起失去方向。金基德到底還是擺脫不了對形式感的追求，也擺脫不了濃墨渲染性愛，這一次他埋藏了暴力，卻露出了小和尚的屁股。“夏天”這一段，讓整個電影的溫度突然升高了幾度，但那和尚和少女原始、粗俗的性愛，其實沒有絲毫情感的熱度，這造成的直接結果，就是片子的後半段越來越冷，越來越冷，直到結冰，直到融化後又一個春天到了，卻似乎更冷。於是我終於明白了這個一向表現“殘酷的暴力和殘酷的性”的金基德，為什麼會突然放下屠刀，他想說的恐怕還有這麼一層意思––宗教的所謂慈悲，其實纔是世上最最冷酷的東西。

這電影，金基德表面講佛，留白處卻近禪。比如那許多的動物，被害的魚，交媾的蛇，意圖都太明顯，反而不巧妙。倒是四處飄蕩的寺院，結冰的湖面和枯榮善變的老樹，構成了更為恆久不變的相對具體。我不知道因果報應和宿命是否對等，但[春夏秋鼕又一春]顯然是宿命大過因果，否則，後來那孩子何以將石子塞進魚和青蛙的嘴裡，他不如再用細繩密密捆了，不顯得這個輪回更為徹底？

韓國很有一些明事理的導演，他們順應本國的產業優勢，卻又堅持貫徹著屬於自己的電影意圖，這在中國，是很久不曾見到的事情了。張藝謀、陳凱歌唱對臺戲式的打法，對中國電影的獨立和尊嚴都是一個考驗，對他們自己的藝術生命，則很可能是一次狂歡式的飲鴆止渴。(文/大柵欄)